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2018中英高等教诲人文峰会举行,聚焦“中国与人

发表时间: 2018-12-15

由中英高等人文教育同盟主办、香港中文大学承办的第三届中英高级教育人文峰会近日在香港中文大学举行。本次学术峰会以“中国与人文”为探讨主题。为期一天半的峰会设置5个主题报告、14场专题报告,来自中英17所高校的80余名专家学者围绕中国古典人文传统、中国人文的寰球化、人文教导的现状等主题发展了杰出的论述跟交流。

中英高等教育人文联盟开幕式合影 苑洁摄

中英高等教诲人文联盟2016年12月在沪成破,是由清华大学倡导、中英12所重要高校联合动员的国际人文学术联盟,目前盟校已达17所。联盟成破以来,已在上海、牛津两地举办过两次峰会。

上海交通大学何伟文教学、香港中文大学梁元生传授、武汉大学杨华传授,相继阐发了对中国古典传统的事实价值和意思的见解。何伟文以庄子和朗基努斯为例,比较了中国和西方的古典艺术精力,分析了看似大同小异的思维背地潜在的共通性、互补性和差别性。梁元生则以儒家的五经阐述人文教育的五个方面,指出儒家思惟蕴含的人文主义精神对咱们的古代教育,特别是对人的努力和自我的提升有重大意义。杨华通过对中国古代的时候制度和计时工具的细致爬梳,指出中国古代对时间有很高的正确性追求,而“中国人不守时”的偏见来自传教士亚瑟·史密斯在《中国人的性格》一书中的近代话语表白,是一种囿于西方中心主义的现代成见;提出由梳理近代话语中的偏见而从新发现传统的意思。

本次峰会探讨的一个核心话题是如何理解在古典和古代转换中的中国人文学,就此,北京大学副校长王博教养作了题为“善意与留白:中国哲学对自我与别人关系的思考”的主题讲演。王博表示,儒家以“善意”为基础,道家则以“留白”为基本。儒家将善视为人的普遍本质、并以此为准则来尺度人性,却往往忽视了万物的差异性跟多样性;而道家则更尊重万物自身的差异性和自主性,不提倡用人为标准干预万物的自主性,这就是“道法造作”,道家的这种对自然的态度,在艺术中就成为“留白”的表现手段。王博认为中国传统思想的主流就处于“善意”和“留白”的平衡中,儒家和道家思维可能和世界其余地区文明对话,也为未来的发展供应一些思想方式。

古典与现代转换中的中国人文学



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